〔先秦〕
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。 眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。 抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。 易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。 内厚质正兮，大人所晟。巧陲不斵兮，孰察其揆正？ 玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。 变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。 同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。 任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。 文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。 重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容！ 古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。 惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。 进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。 乱曰： 浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。 曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。 怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。 民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！ 曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。 初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。 伤怀永哀兮，汩徂南土。 我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。 眴兮杳杳，孔静幽默。 眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。 郁结纡轸兮，离愍而长鞠。 我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。 抚情效志兮，冤屈而自抑。 抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。 刓方以为圜兮，常度未替。 方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。 易初本迪兮，君子所鄙。 如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。 章画志墨兮，前图未改。 守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。 内厚质正兮，大人所晟。 内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。 巧倕不斵兮，孰察其揆正？ 巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？ 玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。 黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。 离娄微睇兮，瞽谓之不明。 离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。 变白以为黑兮，倒上以为下。 白的要说成黑，把上面的倒置下方。 凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。 凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。 同糅玉石兮，一概而相量。 玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。 夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。 那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。 任重载盛兮，陷滞而不济。 责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。 怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。 邑犬群吠兮，吠所怪也。 村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。 非俊疑杰兮，固庸态也。 小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本性。 文质疏内兮，众不知余之异采。 我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。 材朴委积兮，莫知余之所有。 有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被掩埋。 重仁袭义兮，谨厚以为丰。 我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。 重华不可遻兮，孰知余之从容！ 舜帝已死不可再生，有谁来赏识我这样的气宇。 古固有不并兮，岂知其何故！ 自古来，贤圣不必同时，这到底是什么缘分？ 汤禹久远兮，邈而不可慕。 夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。 惩连改忿兮，抑心而自强。 抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。 离闵而不迁兮，愿志之有像。 身遭不幸，只要我不变节，就会找到我所向往的圣人。 进路北次兮，日昧昧其将暮。 回路北上去寻找归宿，日已昏昏，天色将暮。 舒忧娱哀兮，限之以大故。 姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。 乱曰： 尾声： 浩浩沅湘，分流汩兮。 浩荡的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。 脩路幽蔽，道远忽兮。 长远的路程阴晦幽蔽，是遥远而蛮荒的旅程。 曾唫恒悲兮，永慨叹兮。 不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。 世既莫吾知兮，人心不可谓兮。 世间上既没有知己，有何人可以商量。 怀质抱青，独无匹兮。 我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。 伯乐既没，骥焉程兮。 伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？ 民生禀命，各有所错兮。 各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。 定心广志，余何畏惧兮！ 我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。 曾伤爰哀，永叹喟兮。 无休无止的悲哀，令人深长叹息。 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我表叙。 知死不可让，愿勿爱兮。 人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。 明告君子，吾将以为类兮。 请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！
一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。 诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。 如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。 随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。 最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！” 此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。 作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
此诗写作时间大约可以定位屈原临死前，是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作，大约作于到达长沙之前，而在《九章·哀郢》之后，是屈原决心自杀的预告。
译文 初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。 我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。 眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。 我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。 抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。 方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。 如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。 守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。 内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。 巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？ 黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。 离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。 白的要说成黑，把上面的倒置下方。 凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。 玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。 那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。 责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。 贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。 村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。 小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本性。 我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。 有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被掩埋。 我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。 舜帝已死不可再生，有谁来赏识我这样的气宇。 自古来，贤圣不必同时，这到底是什么缘分？ 夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。 抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。 身遭不幸，只要我不变节，就会找到我所向往的圣人。 回路北上去寻找归宿，日已昏昏，天色将暮。 姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。 尾声： 浩荡的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。 长远的路程阴晦幽蔽，是遥远而蛮荒的旅程。 不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。 世间上既没有知己，有何人可以商量。 我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。 伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？ 各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。 我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。 无休无止的悲哀，令人深长叹息。 世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我表叙。 人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。 请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！ 注释 汩（cú）徂：急行。 眴（shùn）：同“瞬”,看的意思。 纡轸：委曲而痛苦。 离慜（mǐn）：遭忧患。鞠：困穷。 刓（wán）方以为圜（yuán）：把方的削成圆的。刓：削。圜，同“圆”。 常度：正常的法则。替：废也。 易初：变易初心。本迪：变道。 章：明也。志：记也。 倕（chuí）：人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。 蒙瞍（méngsǒu）：瞎子。章：文彩。 离娄：传说中的人名，善视。睇（dì）：微视。 瞽（gǔ）：瞎子。 笯（nú）：竹笼。 鹜：鸭子。 臧：同“藏”。指藏于胸中之抱负。 瑾、瑜：均美玉。 委积：丢在一旁堆着。 遌（è）：遇。 邈：遥远。 大故：死亡。 汩：指水流疾貌，或为水的急流声。 脩：长。 唫：同“吟”。此下四句据《史记》补入。 焉：怎么，哪里。程：量也。 错：同“措”,安排。 曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀无休无止。 爱：吝惜。 类：楷式，法。
一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。 诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。 如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。 随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。 最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！” 此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。 作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。