〔先秦〕
悲哉，秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。 憯悽增欷兮，薄寒之中人， 怆怳懭悢兮，去故而就新。 坎廪兮贫士失职而志不平， 廓落兮羁旅而无友生， 惆怅兮而私自怜！ 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。 去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！ 专思君兮不可化，君不知兮可奈何！ 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。 忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。 叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。 萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。 卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！ 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。 岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！ 猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？ 塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！ 郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。 见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。 凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。 圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。 众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。 原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。 谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安棲？ 变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。 骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。 鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？ 骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。 君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？ 欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。 独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。 霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。 原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。 原自往而径游兮，路壅绝而不通。 欲循道而平驱兮，又未知其所从。 然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。 性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。 窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。 何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！ 独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。 处浊世而显荣兮，非余心之所乐。 与其无义而有名兮，宁穷处而守高。 食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。 窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。 蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。 无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。 靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。 春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。 四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。 白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。 岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。 心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。 中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。 年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。 事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。 忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。 原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。 窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之。 尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。 何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。 彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。 何况一国之事兮，亦多端而胶加。 被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。 既骄美而伐武兮，负左右之耿介。 憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。 众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。 事緜緜而多私兮，窃悼後之危败。 世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！ 今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。 愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。 卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。 尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。 谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？ 乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？ 谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？ 邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。 生天地之若过兮，功不成而无嶜。 原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。 然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。 莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？ 国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？ 宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。 无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？ 罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。 纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。 乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。 骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。 左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。 属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。 前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。 载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。 计专专之不可化兮，原遂推而为臧。 赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
悲哉，秋之为气也！ 教人悲伤啊秋天的气氛！ 萧瑟兮草木摇落而变衰。 大地萧瑟啊草木衰黄凋零。 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。 泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。 空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。 憯悽增欷兮，薄寒之中人， 凄凉叹息啊微寒袭人， 怆怳懭悢(兮，去故而就新。 悲怆啊去新地离乡背井， 坎廪兮贫士失职而志不平， 坎坷啊贫士失官心中不平。 廓落兮羁旅而无友生， 孤独啊流落在外没朋友， 惆怅兮而私自怜！ 惆怅啊形影相依自我怜悯。 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。 雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。 时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。 悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。 去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！ 远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里? 专思君兮不可化，君不知兮可奈何！ 一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。 但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。 倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。 忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。 私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。 皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。 上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。 收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。 夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。 叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。 叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。 草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。 萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。 揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。 悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。 心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休? 卬明月而太息兮，步列星而极明。 仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。 何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！ 为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬? 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。 以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。 心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。 心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。 一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。 岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！ 哪能不深切思念君王啊?君王的大门却有九重阻挡。 猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？ 上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤? 塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！ 为何时俗是那么的工巧啊?违背准绳而改从错误。 郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。 当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。 世上难道缺乏骏马啊?实在是没人能好好驾御。 见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。 看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。 凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。 野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。 圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。 好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。 众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。 众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。 原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。 太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。 姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。 谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安棲？ 骏马啊应当向哪儿归依?凤凰啊应当在哪儿栖居? 变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。 改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。 骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。 骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。 鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？ 鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出? 骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。 骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。 君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？ 君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。 欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。 要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。 独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！ 霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。 寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。 霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。 雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。 原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。 愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。 原自往而径游兮，路壅绝而不通。 愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。 欲循道而平驱兮，又未知其所从。 想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。 然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。 走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。 性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。 秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。 窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。 私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。 何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！ 如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。 独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。 独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。 处浊世而显荣兮，非余心之所乐。 在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。 与其无义而有名兮，宁穷处而守高。 与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。 食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。 取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。 窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。 私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。 蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。 充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。 无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。 没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。 靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。 寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。 春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。 岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。 四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。 四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。 白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。 太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。 岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。 一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。 心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。 心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。 中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。 心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。 年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。 时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。 事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。 何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。 为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。 忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。 忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。 原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。 祈愿红日朗照天地啊。云雾蒙蒙却把它遮却。 窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之。 不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。 尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。 尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。 何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。 为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪? 彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。 那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。 何况一国之事兮，亦多端而胶加。 何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。 被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。 披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。 既骄美而伐武兮，负左右之耿介。 骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。 憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。 憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。 众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。 农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。 农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。 事緜緜而多私兮，窃悼後之危败。 事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。 世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！ 世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。 今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。 如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。 愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。 愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。 卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。 终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。 尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。 尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。 谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？ 诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。 乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？ 乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。 谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？ 高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。 邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。 谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。 生天地之若过兮，功不成而无嶜。 生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。 原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。 愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。 然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。 飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。 莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？ 渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从? 国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？ 国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种? 宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。 宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。 无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？ 没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公? 罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。 怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。 纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。 原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。 愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。 乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。 乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。 骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。 白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。 左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。 朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。 属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。 雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。 前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。 前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。 载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。 载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。 计专专之不可化兮，原遂推而为臧。 计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。 赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！ 仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中，都说宋玉生于屈原之后，到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子，还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品，现存十四篇，据《汉书·艺文志》说是十六篇（其中一些已残缺），可见有些作品已亡佚。现存作品中，以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。 这些作品的共同特点是以情胜理，用形象思维的手法，把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致，在中国文学传统上，他的作品与屈原的作品一样，无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题，一直影响着后代的中国文学。主题 《九辩》的悲秋主题，使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来，人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感动着无数读者。 《九辩》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。 开头，就鲜明地点明了主题：“悲哉秋之为气也！草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”在先秦典籍中，虽然不乏人们对秋寒的畏惧，但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成”，失去官职，没人同情，独自流浪，人过中年事业无成，所有不幸，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是，这位贫困、孤独、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定，诗歌就顺利地展开了。 从第二章到第十章，《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！ 第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的，所以历来评论者，大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀：“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系，就可以领会到，宋玉所说的是：如果贫士为君王所用，也能像姜太公一样立下赫赫功勋；如果不能为君王赏识，只能“冯郁郁其何极”，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了！这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。 第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。 第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。 第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。 最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。 《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。 从文学艺术的创造性来看，《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨，本来是古代南方文学（以《楚辞》为代表）的特点之一，最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，也成为后代人们学习的典范。从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，雄才大略的汉武帝有《秋风辞》，潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》，高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中，都说宋玉生于屈原之后，到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子，还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品，现存十四篇，据《汉书·艺文志》说是十六篇（其中一些已残缺），可见有些作品已亡佚。现存作品中，以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。 这些作品的共同特点是以情胜理，用形象思维的手法，把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致，在中国文学传统上，他的作品与屈原的作品一样，无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题，一直影响着后代的中国文学。主题 《九辩》的悲秋主题，使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来，人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感动着无数读者。 《九辩》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。 开头，就鲜明地点明了主题：“悲哉秋之为气也！草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”在先秦典籍中，虽然不乏人们对秋寒的畏惧，但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成”，失去官职，没人同情，独自流浪，人过中年事业无成，所有不幸，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是，这位贫困、孤独、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定，诗歌就顺利地展开了。 从第二章到第十章，《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！ 第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的，所以历来评论者，大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀：“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系，就可以领会到，宋玉所说的是：如果贫士为君王所用，也能像姜太公一样立下赫赫功勋；如果不能为君王赏识，只能“冯郁郁其何极”，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了！这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。 第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。 第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。 第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。 最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。 《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。 从文学艺术的创造性来看，《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨，本来是古代南方文学（以《楚辞》为代表）的特点之一，最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，也成为后代人们学习的典范。从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，雄才大略的汉武帝有《秋风辞》，潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》，高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。