〔两汉〕
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
通假字 （兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。 （学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。 古今异义 1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然） 2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义） 3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难） 4．然后能自强也(古义：竭力，尽力；今义：健壮的，有力的) 5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）
译文 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 注释 虽：即使。 嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。 是故：所以。 困：困惑。 自反：反省自己。 自强：自我勉励。 强：勉励。 教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。之：是代词，复指前置的宾语“此”。
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。