〔先秦〕
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝艰而夕替。 我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。 关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
译文 我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。 我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。 他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。 这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。 怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。 那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。 庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。 忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。 宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。 雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。 方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。 宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。 保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。 调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。 我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。 既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。 我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。 没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。 把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。 虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。 我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。 佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。 人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。 即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？ 注释 太息：叹气。掩涕：拭泪。 修姱：洁净而美好。鞿（jī）羁：自我约束。 谇（suì）：进谏。替：废。 纕（xiāng）：佩带。 申：重复。 悔：怨恨。 浩荡：放荡自恣，不深思熟虑的样子。 民心：人心。一说指屈原的用心。 众女：喻群臣。 谣：诋毁。诼（zhuó）：诽谤。 工巧：善于取巧。 偭（miǎn）：面对着，违背。错：通“措”，措施，指先圣之法。 绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。 周容：苟合取容，指以求容媚为常法。 侘（chà）傺（chì）：不得志貌。 穷困：走投无路。 溘（kè）：忽然。流亡：随水漂流而去。 此态：苟合取容之态。 鸷（zhì）鸟：挚鸟，即雎鸠。不群：指不与众鸟同群。 前世：古代。 圜（yuán）：同“圆”。周：合，相合。 屈心：委曲心志。 尤：过错。攘：取，指不推辞，忍受。诟（gòu）：咒骂，耻辱。 伏：同“服”，保持，坚守。死直：为忠直而死。 厚：看重，嘉许。 相：观看。道：道路。 延伫：久立，久留。延，长久。反：同“返”。 回：调转。复路：走回头路。 行迷：指迷途。 步：慢慢走。皋（gāo）：水边高地。 焉：于此。止息：休息一下。 离尤：获罪。离，通“罹”，遭到。 修吾初服：指修身洁行。初服，未仕前的服饰，喻指初衷。 制：裁制。芰（jì）：菱叶。 芙蓉：荷花。 不吾知：即“不知吾”。 苟：如果。 岌岌：高耸貌。 陆离：修长美好貌。 芳：指芬芳之物。 昭质：光明纯洁的品质。 游目：纵目瞭望。 往观：前去观望。 缤纷：盛多貌。 章：同“彰”，明显。 民生：人生。一说人性。 常：恒常之法。 犹：尚且。 惩：惧怕。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。