〔唐代〕
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。 昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。 春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。 若个游人不竞攀，若个倡家不来折。 倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。 黄莺一向花娇春，青鸟双双将子戏。 千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。 珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。 巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。 一朝零落无人问，万古摧残君讵知。 人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。 谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。 汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。 自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。 不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。 金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。 寄言坐客神仙署，一生一死交情处。 苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。 云间海上邈难期，赤心会合在何时。 但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古桥。 您难道没有看见长安北城渭水桥边，枯死的树木枝丫横卧在桥间地头吗？ 昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。 之前这棵树可是烟云雾绕，红紫一时，风光无限。 春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。 春光春景花开如雪，香车宝马塞满道路。 若个游人不竞攀，若个倡家不来折。 哪个游人不竞相攀折？ 倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。 妖冶的倡女宝袜蛟龙帔，富有而轻薄的公子银鞍千万骑。 黄莺一向花娇春，青鸟双双将子戏。 黄莺鸟对花戏春娇鸣，青鸟三三两两与孩子在游戏。 千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。 千百个枝条互相掩映，高贵的丹桂青榆也依附庇荫。 珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。 在珊瑚一样的叶子上有凤凰来巢，鸳鸯双栖。 巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。 但是等到巢翻树枝折，凤凰归去，就只剩下狂风吹落叶枯枝，萧条不已。 一朝零落无人问，万古摧残君讵知。 一朝零落没人关心，万古摧残您哪里知道？ 人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。 人生是高贵还是卑贱，不是始终一成不变的，只在瞬息之间。 谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。 就像是没有人能阻止太阳落下，没有人能阻止水向东流去。 汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。 秦川汉陵在改朝换代时也无可奈何，令人哀怜。 自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。 那些看似富贵荣华的王公贵族，都想荣华富贵千万年。 不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。 到如今不是也不见朱唇白貌，只剩下长满荆棘的坟头。 金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。 所以好酒尽管喝，美味的食物尽管吃，不要管他们花多少钱。 寄言坐客神仙署，一生一死交情处。 告诉大家一句话，纵然平日有生死交情也是一场空。 苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。 只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”，我则已羽化白鹤山前。 云间海上邈难期，赤心会合在何时。 至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。 但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。 只希望天下太平健康长寿，一直做隐士平民也不错。
从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。 《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。 全诗共四十句，分两大部分。 第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。 第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。 道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。 初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。 《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。 全诗共四十句，分两大部分。 第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。 第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。 道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。 初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
译文 您难道没有看见长安北城渭水桥边，枯死的树木枝丫横卧在田间地头吗？ 之前这棵树可是烟云雾绕，红紫一时，风光无限。 春光春景花开如雪，香车宝马塞满道路，哪个游人不竞相攀折？ 妖冶的倡女宝袜蛟龙帔，富有而轻薄的公子银鞍千万骑。 黄莺鸟对花戏春娇鸣，青鸟三三两两与孩子在游戏。 千百个枝条互相掩映，高贵的丹桂青榆也依附庇荫。 在珊瑚一样的叶子上有凤凰来巢，鸳鸯双栖。 但是等到巢翻树枝折，凤凰归去，就只剩下狂风吹落叶枯枝，萧条不已。 一朝零落没人关心，万古摧残您哪里知道？ 人生是高贵还是卑贱，不是始终一成不变的，只在瞬息之间。 就像是没有人能阻止太阳落下，没有人能阻止水向东流去。 秦川汉陵在改朝换代时也无可奈何，令人哀怜。 那些看似富贵荣华的王公贵族，都想荣华富贵千万年。 到如今不是也不见朱唇白貌，只剩下长满荆棘的坟头。 所以好酒尽管喝，美味的食物尽管吃，不要管他们花多少钱。 告诉大家一句话，纵然平日有生死交情也是一场空。 只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”，我则已羽化白鹤山前。 至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。 只希望天下太平健康长寿，一直做隐士平民也不错。 注释 槎（chá）：树木的枝丫。 阗（tián）咽（yàn）：堵塞；拥挤。 若个：哪个。人：一作“童”。 宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。帔（pèi）：古代披在肩背上的服饰。 月：一作“丹”。星：一作“青”。蔽亏：谓因遮蔽而半隐半现。 “巢倾”句：一作“巢倾折，凤归去”。 任：一作“狂”。 讵（jù）：难道；岂。 倏（shū）忽：迅疾貌。 秦川：古地区名。泛指今陕西、甘肃的秦岭以北平原地带。因春秋、战国时地属秦国而得名。 二千石（dàn）：汉制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。 白：一作“玉”。 素：一作“青”。 换美酒：一作“便换酒”。 玉麈（zhǔ）：玉柄麈尾。东晋士大夫清谈时常执之。但：一作“恒”。 神仙署：即控鹤府，也称奉宸府。唐宿卫近侍官署名，武后时置。 苍龙：东方之神，二十八宿东七星总称。阙下：宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。 难期：难及，难于企及。 尧年：此处代指长寿。 巢由：巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。
《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，不堪恶疾所苦，或许有所忏悟，因作此诗，祈求正常人的健康长寿不奢求富贵荣华与长生不死。
这首诗成功地表达了探索人生本质的强烈愿望。诗从渭桥边桔木横槎所引发的联想写起，备言世事艰辛和离别伤悲，蕴含着强烈的历史兴亡之叹；而后跨越古今，思索历史和人生，夹以强烈的抒情，将世事无常和人生有限的伤悲，抒写得淋漓尽致。全诗境界开阔，气势壮大，笔调从容，在声律对仗上反映了诗风转变期的艺术特点。 《行路难》从渭桥边桔木横槎所引发的联想写起，备言世事艰辛和离别伤悲，蕴含着强烈的历史兴亡之叹。其眼光已不局限于宫廷而转向市井，其情怀已不局限于个人生活而进入沧海桑田的感慨，进而思索人生的哲理。所以此诗的后半部以“人生贵贱无始终，倏忽须臾难久持”的议论为转折，跨越古今，思索历史和人生，夹以强烈的抒情。将世事无常和人生有限的伤悲，抒写得淋漓尽致。胸怀开阔，气势壮大。全诗共四十句，分两大部分，铢两相称，平分秋色，结构之匀称也堪称奇观。 第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。 第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。 道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，也不知道要到什么时候呢。表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”“但愿”“长作”可见其辞情恳切。 这首诗成功地表达了探索人生本质的强烈愿望。它作为比较直接的死亡警告，较缺少思想意义，却具有极大的诗歌和文学史的意义。初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。