岳珂
〔宋代〕
论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。降而六代，又以其习尚之笃而溺之于专。 维唐设科，身判书言。作成自初，欧褚争先，薛尚张颠，颜真迎便。 中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭。五季日卑，吾宋兴焉。 士以德进，舍艺之偏。既窒其进取之涂，故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。 更八叶之豫丰，乃设学而详延。有芾者出，集其大全。 盖繇羲献而来，溯崇观而前，或营萃以拔棘，或宫墙而及肩，或小醇而大疵，或舍正而取权。 六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。巘巘乔岳，洋洋大川，草木风云，波涛蛟鼋。 我系此评，其然岂然。较三十里，后八百年。
岳珂
〔宋代〕
无尽之学，出入孔释。故其笔法倜傥斜直，于跌宕中时入绳墨。 亦犹即绍圣以侮元祐之正，用大观以反崇宁之谲。 凡是心之所蕴，已毕寓于声画。虽曰自盖，断犹可识。 使其知根荄之物则，而推以芟葛藤之蒙阒。如是帖者，亦可以为传世之名迹矣。
岳珂
〔宋代〕
尺瑜寸瑕，工所不弃。如公平生，抑有清议。虽翰墨之仅存，亦世俗之共毖。 予独区区于别白，是亦或出于有意。昔邹忠公以言得罪，士皆缩颈以避去。 公乃折简以自丽，由是而去，盖已无怼。然则操觚刻椠，片言幅纸，其知所以行己也必矣。 以字达识，以识行字，举一知二，兹帖之所以可贵。
岳珂
〔宋代〕
左太冲赋三都十年，门墙藩溷皆著纸笔。予意其因以寓墨池模仿之妙，而未必徒以诧记事备言之述。 不然则亦焉用是物也。如公书法，或者得太冲之彷佛乎。 有凤楼之手，以侈其标度。有香奁之泽，以酝其风骨。 体具态全，夫岂一日。清真之名，公所自出。世不当徒以考公之词赋，尚可因是著公之翰墨也。
岳珂
〔宋代〕
昔江淹梦五色笔，而不以能书称。天昌其文，字偕以行，如公辞章，淹岂能京。 既已禅长公之文箓，奚必夸大令之墨精。托敬贤之盛心，尚遗迹之可凭。 然则我得其诗，手之而不释。予方将借荆国之书，以为此帖之评。
岳珂
〔宋代〕
汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰：诚得天下贤士公卿在位，咸得其序。 譬如以周召为丞相，仲尼居御史府，毕公高备拾遗，蘧伯玉为太傅，博士则以颜闵，执金吾以季路，卫尉以卞严子，光禄以仲山甫，郡守以子产，詹事以孔父，史鱼司直，申伯为御，下至旄头式候亦羿万之伍，则唐虞之隆，成康之际，陈功比德，自无以喻。 武帝为之大笑，盖甚言其难遇也。今视元祐之时，彼固何足慕哉。 群贤拔茅，大奸脱距。如确如惠，必斥必去。师保万民，维温维潞。 大老既归，百揆时序。师表以韩，押麻以吕。班廷谢门，纷鹓振鹭。 守正如王，博闻如顾。钱刘曾孔，滃云蒸雾。其未登于录者又不可一二数。 宣制正衙，天人交助，翕然闾巷，曰司马雨。公盖异时攘臂于代言之间，而染指于同省之赂，顾犹有是语。 则是非之公，盖未尝不具也。然则插齿吐吻，擢项结股。 委蛇其迹，偊旅其步。虽辨知闳达溢于文辞，而诙谐者犹皆不之与，后之君子其必知所去取矣。 幅纸之得，正邪以寓。式窥厥衷，逸史是补。
岳珂
〔宋代〕
我佛住世，大开方便。有大士者，现自在身。以千手眼，一一接引。 指示群迷，照破诸妄。如是我闻，佛说了义。诸铃杵铎，宝塔经卷。 轮拂璎珞，种种所执。凡所执者，俱非有相。智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。 凡所见者，俱非有著。以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。 以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。佛尚无相，何况于赞。 佛身常住，即心是佛。稻麻竹苇，无限剂数。彼顶戴者，皆真实相。 百千万亿，何况于身。涪皤说法，如标月指。标本在手，何者为月。 宝晋写赞，如转轮王。运转随人，终不成道。我不见憕，我不执笔。 非见非□，手眼皆具。稽首大士，大慈悲故。去我妄想，即见如来。