韩愈
〔唐代〕
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，主草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。” 主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。” 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
韩愈
〔唐代〕
别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊 离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈 驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊 取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱 楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊 村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊 人忆旧行乐，鸟吟新得俦。 ——孟郊 灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈 长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈 两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈 观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊 我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊 魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈 怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈 楚些待谁吊，贾辞缄恨投。翳明弗可晓，秘魂安所求。 ——孟郊 气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊 貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊 江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊 驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈 路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈 外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈 德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈 归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈
韩愈
〔唐代〕
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
韩愈
〔唐代〕
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！ 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
韩愈
〔唐代〕
从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封 羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈 遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封 平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈 多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封 室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈 间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封 铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈 雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封 峨峨云梯翔，赫赫火箭著。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈 军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封 蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈 摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封 星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈 烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封 仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈 轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封 东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈 汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封 余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈 藁街陈鈇钺，桃塞兴钱鎛.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封 天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈 诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封 安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈 声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封 密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈 魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封 江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈 洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封 儒生惬教化，武士猛刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈 印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封 宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈 丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封 命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈 带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封 青娥翳长袖，红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 ——韩愈 惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封 殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈 洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封 诙谐酒席展，慷慨戎装著。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈 山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。 ——李正封 左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈 道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封 穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈 取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争呼，六奇心运度。 ——李正封 恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈 前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封 五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈 雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封 帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈
韩愈
〔唐代〕
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈
〔唐代〕
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
韩愈
〔唐代〕
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
韩愈
〔唐代〕
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
韩愈
〔唐代〕
秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈 耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊 一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈 商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊 美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈 吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊 撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈 檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊 念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈 研文较幽玄，呼博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈 温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈 迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊 欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊 气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊 祥凤遗蒿鷃，云韶掩夷靺。争名求鹄徒，腾口甚蝉喝。 ——韩愈 未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈 东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈 小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊 圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊 弱操愧筠杉，微芳比萧z1.何以验高明，柔中有刚夬。 ——孟郊
韩愈
〔唐代〕
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？ 甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？ 古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？ 夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
韩愈
〔唐代〕
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲马者) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
韩愈
〔唐代〕
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
韩愈
〔唐代〕
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
韩愈
〔唐代〕
我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。 维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！
韩愈
〔唐代〕
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而怪有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然怪未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？ 吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾怪将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。
韩愈
〔唐代〕
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” 东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
韩愈
〔唐代〕
阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流丘急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。 有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
韩愈
〔唐代〕
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服 直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜 龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明 外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服 在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜 谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明 大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服 上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜 秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明 一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服 不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜 方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明 睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服 遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜 旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服 可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜 何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明 陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服 岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜 形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明 徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服 傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜 时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明 以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服 常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜 宁依暖爇弊，不与寒凉并。 ——轩辕弥明 区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜 回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服 全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明 磨砻去圭角，浸润著光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明