韩愈
〔唐代〕
愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚兼至，未审入秋来眠食何似，伏惟万福。 来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：“某之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？《诗》不云乎“恺悌君子，求福不回”。《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者果何人哉？其行事类君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉？进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。 且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨则之墨，杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”故曰：“能言距杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道；其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公，二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补？然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。 汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！ 籍、湜辈虽屡指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
韩愈
〔唐代〕
何人凿开混沌壳，二气由来有清浊。 孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。 英豪虽没名犹嘉，不肖虚死如蓬麻。 荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。 有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。 中间诗笔谁清新，屈指都无四五人。 独有工部称全美，当日诗人无拟伦。 笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。 天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。 我常爱慕如饥渴，不见其面生閒愁。 今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。 召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。 招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。 入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。 寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。 升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语。 一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。 怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。 当时处处多白酒，牛肉如今家家有。 饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？ 子美当日称才贤，聂侯见待诚非喜。 洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。 捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。 固知天意有所存，三贤所归同一水。 过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。 坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？ 明时好古疾恶人，应以我意知终始。